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2021-03-17 15:15:52
2021-03-17
作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)仁輝 廣東省人民政府文史館館員 中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)書畫委員會(huì)藝術(shù)顧問(wèn) 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)中國(guó)陶瓷文化研究所研究員
前楔語(yǔ)：陶瓷鑒藏之學(xué)是一門錯(cuò)綜復(fù)雜的多領(lǐng)域、多學(xué)科的交叉集合之學(xué)。陶瓷鑒藏學(xué)人一生沉湎書齋，深入廟堂，徜徉市庫(kù)，深入作坊窯場(chǎng)，串聯(lián)一切歷史文化載體；何其苦哉又何其幸哉！本文對(duì)己所親歷親見(jiàn)之瓷界藝事掌故的敘述附論，當(dāng)或?yàn)橐环N陶瓷鑒藏學(xué)人于雜學(xué)之中的尋源癡行、浚本頑作？叨陪援拷，茲以引玉……
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)畫面 佚失 天生圖 高士梳松 周湘甫 程水金 涂菊清
歷史本身附帶著若干傳承史;歷史往往不包括遺漏、刪隱、銷毀和丟失的部份, 即便集拾遺補(bǔ)缺之大成,也只能是佚史、散史、遺史、野史。歷史就像一道立在風(fēng)雨中的泥墻,不斷地被剝蝕又不斷地被糊砌、延筑,而頑強(qiáng)又僥幸殘留著的就是人們所讀到的歷史。
由于文化的丟失,工藝美術(shù)、包括陶瓷繪畫中也有不少傳統(tǒng)畫面失傳,就象一輛歷史文化的大列車,在漫長(zhǎng)的歷史軌道上風(fēng)弛電掣,難免不失落一些鏍釘、附件或裝載。偶然尋找到這些閃耀著奇異光芒的小璣珠并審視之,也總覺(jué)是一種快樂(lè),猶如“藝海拾貝”……
諸如《奇門遁甲》、《鬼谷興師》、《天生圖》等傳統(tǒng)畫面,精彩而又寶貴,甚至其中許多細(xì)節(jié)都凝聚著神秘、厚重的中華傳統(tǒng)文化,是一個(gè)個(gè)濃縮大量歷史文化信息的集結(jié)體。遺憾的是,由于復(fù)雜的歷史原因,它們的身后,留下的是陡峭的文化斷崖,精彩難續(xù)。然而，歷史總是在螺旋式前進(jìn)著,它雖然不會(huì)簡(jiǎn)單地重復(fù),但它往往詭譎地重演,因而文化藝術(shù)也屢經(jīng)災(zāi)難和冰期卻又屢屢逢春復(fù)蘇。今天我們有機(jī)會(huì)盤點(diǎn)這些曾失卻多時(shí)卻又無(wú)法讓時(shí)間磨滅的畫面,應(yīng)該不會(huì)是歷史的戲謔而應(yīng)該是歷史的多情。
一、《天生圖》
上世紀(jì)六十年代初.在景德鎮(zhèn)，我曾親見(jiàn)陶瓷美術(shù)家周湘甫老先生創(chuàng)作繪制墨彩描金人物《天生圖》“折半”注①獅耳瓶。該主題與晚清錢慧安所繪《金母煉嬰》主題相似、異曲同工,但較之場(chǎng)面和氣勢(shì)，《天生圖》則更恢宏大器且信息含量要豐富得多。（附圖①、附圖②）
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圖① |
圖② |
我至今仍感嘆當(dāng)年景德鎮(zhèn)的治安環(huán)境怎么會(huì)那樣出奇的好:偌大藝術(shù)瓷廠行政總部所在地的近萬(wàn)平方米的彩繪“車間”各個(gè)工段分組、包括美研室等所有門戶,都是經(jīng)常不關(guān)鎖的,以致少年的我能夠每于下班前后肆無(wú)忌憚地去美研室窺探周老《天生圖》的彩繪進(jìn)程。與其說(shuō)是好學(xué),不如說(shuō)是好奇。周湘甫的繪畫風(fēng)格古老而又新鮮，令我深覺(jué)希罕：其人物神秘可怖，表現(xiàn)技法諧謔而又夸張；我雖無(wú)法理解其畫面內(nèi)容之真諦,但其氣場(chǎng)驚魂懾魄, 格致撼人心旌。攫心的誘惑，無(wú)法抗拒……
直到改革開(kāi)放二十多年,由于藝術(shù)的不斷振興和繁榮,這些沉沒(méi)汪洋的陶瓷藝術(shù)佳作才又不斷地為人們所記取、發(fā)掘并再現(xiàn)。墨彩描金人物《天生圖》就是被發(fā)掘再現(xiàn)的重要畫面之一:原畫面突出描繪了五個(gè)姿態(tài)各異，令年少的我感覺(jué)是虬面龍睛而現(xiàn)今看來(lái)卻是慈眉善目的的仙道人物（附圖③）。
圖③
稍加細(xì)看,原來(lái)其中一個(gè)鶴發(fā)高髻、童顏無(wú)髯者,乃女道黃婆；畫面中央,立著一只三足爐式鼎鑊,鼎鑊足腹相接處鑄有怒目圓瞪的銜環(huán)饕餮鋪首,爐身有凸起的八卦紋,而爐中烈火正熊；赤面、赤發(fā)、赤袍的赤精正趴在地下往爐膛噴吐烈焰,他可能象征火星。鼎鑊里水正沸騰,而立于一旁的水精正往鑊中吐注漿液,此水精乃水星無(wú)疑；土星黃婆與太白金星各捧“嬰兒”“姹女”，置于沸水中沐浴，頗讓人觸目驚心；而木公手扶杖藜,立于一旁歆然注視,他當(dāng)然就是木星。記得當(dāng)年周湘甫老先生告訴我這五個(gè)人代表金木水火土?xí)r,我不是立即把他們對(duì)應(yīng)至五行學(xué)說(shuō),而是想到太陽(yáng)的五顆行星,我暗想:難道我們的先人也早已認(rèn)為,地球生命包括人類生命的形成與大陽(yáng)系的這些行星有關(guān)?這個(gè)畫面里,有許多可通過(guò)直觀或聯(lián)想找到與金木水火土五行和陰陽(yáng)八卦的直接關(guān)系元素:青銅鼎鑊屬金, 燒柴乃木,鑊中有水,爐中有火,置地乃土。連仙道們的衣飾和臉額那形如八卦的深刻皺紋都各按身份與卦象對(duì)應(yīng)。該畫面后面書有記銘和諸如“三希堂精鑒璽”、“乾隆御覽之寶”、“宜子孫”等許多鈐印寶璽；楷書記銘曰:“天地未分,五行混合,大氣動(dòng)蕩,久則方判,木公居?xùn)|,金母西行,水赤二精,南北攸分,中有黃婆,調(diào)和祖氣,始定乾坤。以天地為爐,功行既齊,采木金之精英,布成萬(wàn)物。匯精養(yǎng)神,靈胎初剖,方成嬰兒姹女,為人類之始祖,從此生生不息,而成無(wú)量世界。”
以上記銘,字里行間透射出我國(guó)早期生命學(xué)在儒釋道三學(xué)鼎立的大文化環(huán)境的浸染下演化出的擺脫蒙昧,尋找科學(xué)的思想形態(tài)和文化藝術(shù)的傳奇色彩。但另一方面, 上面所書之記銘,肯定是師徒傳承,世代因襲而忽略訛誤的,與錢慧安所繪“金母煉嬰”的適仙擬人的畫旨一樣；從道學(xué)、仙學(xué)、丹學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的角度考量,其中一些稱謂和概念在原本含糊和混淆的基礎(chǔ)上,更顯矛盾。如:傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)稱肝作木母,肺叫金公,脾為黃婆,心名姹女、腎曰嬰兒;丹術(shù)中稱水銀為嬰兒,朱砂為姹女;而道教則另一說(shuō),稱嬰兒姹女為鉛和汞等等,不一而足,此文不贅……
周湘甫老先生當(dāng)時(shí)已年屆七十,是藝術(shù)瓷廠美研室諸多民國(guó)時(shí)期過(guò)來(lái)的大師級(jí)藝人中年齒最長(zhǎng)者，因當(dāng)時(shí)的國(guó)營(yíng)瓷廠尚未實(shí)行退休制度, 乃以耄耋之壽游藝不輟。周湘甫是現(xiàn)代墨彩描金藝術(shù)的拓始人,是陶瓷技藝領(lǐng)域師古敵古,啟新破新的先驅(qū)。他清瘦卻紅潤(rùn)的面頰上炯目深陷,壽眉長(zhǎng)垂,锃亮的光頭有個(gè)明顯凸起的形同如意的后腦勺, 一副名符其實(shí)的現(xiàn)實(shí)版仙風(fēng)道骨，倏忽飄移，綽綽逸逸，令人親和禮敬。他常以典型的南昌土音俚語(yǔ),說(shuō)些諧謔而睿智的小段子,弄得大家忍雋不禁甚至捧腹撫腸,他戲呼我的乳名“頂好” ,總要押上一句 “頂好頂好,長(zhǎng)生不老”,令我如沐神愛(ài),若承天恩。……
墨彩始創(chuàng)于康乾盛世,爾后漸向衰落甚至絕跡,即便在光緒時(shí)代,陶瓷藝術(shù)有短暫的回光反照,墨彩也只是依托其時(shí)的水墨淺絳而面目不全且更無(wú)生機(jī)。直至民國(guó),周湘甫因收藏到一塊清早期的墨彩瓷片,結(jié)合到同治、光緒描金洋粉彩和自已所擅長(zhǎng)的古粉彩,研究發(fā)掘并整理出以墨彩、赤彩加描本金的現(xiàn)代墨彩而創(chuàng)立了這種雅俗共賞卻又傳統(tǒng)意味十足并廣受肯定和珍愛(ài)的陶瓷彩繪技藝,成為開(kāi)宗立派的一代巨匠。一九五九年,他被授予景德鎮(zhèn)、也是中國(guó)首批陶瓷美術(shù)家稱號(hào)。
由于紅黑兩個(gè)“色相”可以獨(dú)立調(diào)成任意明度的無(wú)數(shù)色階,且紅黑兩色又可互調(diào)成任意彩度、明度的無(wú)數(shù)“麻色”色階,再輔以紅、黑和金色的紋飾細(xì)膩的各種“果工”注②,其繪畫效果雖經(jīng)提純卻豐富多彩而不必另施丹青,具有獨(dú)特又鮮明的識(shí)別度和認(rèn)知度。即使是絕對(duì)外行而剛剛?cè)氲赖氖詹丶液蛺?ài)好者,一經(jīng)指點(diǎn),即銘記于心且心生歡喜。
周湘甫的墨彩描金人物嘗用鐵線描雜以高古游絲描又糅以蚯蚓描,線條圓潤(rùn)堅(jiān)韌,遒勁飽滿。塊面用西赤、黑料加麻色精染細(xì)彩,層次繁復(fù),在燒過(guò)“頭火”之后,再將衣折等主要輪廓線條覆描本金,同時(shí)分別用黑、赤、麻、金等色加飾細(xì)致入微的“果”紋,將衣帳冠冕、家什帷屏、木石金玉、織錦銹緞的質(zhì)感效果描繪得堂皇華麗,出神入化?？梢哉J(rèn)為,周湘甫老先生的每一件墨彩作品都是可以彪炳陶瓷藝術(shù)史冊(cè)的杰作。亦幸而，周湘甫老先先嫡傳第子名夏忠勇者，乃唯一承其衣缽神技的教授和大師，雖年已七旬有八，卻仍活躍于陶藝領(lǐng)域并薪傳不斷。
二、《高士梳松》
亦正是六十年代近中,我的老師涂菊青（清）先生與其在小美研室的同事程水金老先生合作過(guò)一只“八十件”薄胎瓶《高士梳松圖》。這兩個(gè)藝術(shù)家的合作,在當(dāng)時(shí)周圍人看來(lái)是不可思議的,因?yàn)樗麄兺耆珜儆趦煞N不同類型的藝術(shù)家。涂菊清系南昌派藝人,文氣十足而性情古倔高邁,張松濤廠長(zhǎng)稱之為“涂學(xué)究”。程水金則世居景德鎮(zhèn),不屑文儒而性格憨傲、暗精；陶瓷美術(shù)家章仕保等稱其為“糯米強(qiáng)盜”,他忻笑而默受之。
作為著名藝人,程水金（一九零三——九七七）有著頗為傳奇的典型特征:可能是基因的關(guān)系,六十出頭的他癯顏憔悴,特別是夏天他露出胳脖和腳踝,幾近瘦骨嶙峋,令人怵然瞠目。盡管如此,他卻挺顯精神且嗓音響亮。他酷愛(ài)象棋,又棋藝尚佳,常于工余或途中留連弈局而忘餐誤事，對(duì)弈時(shí)，相損互罵,忘卻虛格,好不快哉。程老先生有個(gè)年輕而賢惠的太太名賴水娣者,時(shí)年不足五十,曾與我母親在一個(gè)工段同事粉彩設(shè)色。除了五六十歲以上的老太太,程師母是其時(shí)絕無(wú)僅有的中年小腳女人,其“金蓮”不盈五寸,走起路來(lái)風(fēng)姿綽約。她整天樂(lè)呵呵的,對(duì)程老先生的一切邋遢怪癖皆欣然接受。藝人們常談?wù)?，民?guó)時(shí)期,程水金是不愿固定在任何一家紅店畫瓷的,他必將先前所掙銀兩完全吃光用盡、行即舉債,方應(yīng)承去某家紅店做上一段短工,而他的工價(jià)比時(shí)人高出不少,卻仍被多家紅店?duì)幷?qǐng)。據(jù)說(shuō)他師從張子英，但他不承認(rèn)有任何師傅,一切都“無(wú)師自通”且自成一體;他不愿學(xué)什么四書五經(jīng), 他堅(jiān)定地認(rèn)為“畫瓷器，只要會(huì)寫名字就行”,比極左時(shí)期的讀書無(wú)用論要先見(jiàn)幾十年。他所繪瓷器往往不署款,即便老板硬性要求, 勉強(qiáng)所作題款,也著實(shí)讓人不敢恭唯,故他的作品常常由“寫字先生”代為書款、畫印,直至“藝術(shù)瓷廠時(shí)期”亦復(fù)如是。據(jù)我的長(zhǎng)年觀察,程老先生不同于所有繪瓷藝人,他從不搓料拌色,而是臨到畫時(shí)，用干料粉以筆蘸樟腦油、乳香油摻掭繪之且筆肚以上往往干結(jié),僅以筆杪描繪。他不注重線條,只追求畫味,所繪仕女,櫻挑小嘴略帶兔唇,典型的晚清民國(guó)風(fēng)韻,雖不曰大美,卻纖秀可愛(ài);所繪“中老像”,雖有嫌略帶自我寫照,但很有古樸氣象,不輸古典繡像插圖;所布堂院家景,皆彩疊紛繁,貴氣盎然。程水金亦偶繪“小頭人物”注③,據(jù)說(shuō)賣價(jià)很高。他有個(gè)謫傳弟子名金壽昌,年輕時(shí)能吹黑管、嗩吶，現(xiàn)當(dāng)也年逾八旬，據(jù)告也早已離世；我感覺(jué)其拖塌散漫、玩世不恭的性格甚肖其師,雖多年不見(jiàn),但久聞其仿程水金之作,或可亂真矣……
涂菊青（菊清）、涂甫,早年曾名涂菊亭,南昌塔城鄉(xiāng)人,一九零九年生,一九七八年卒。關(guān)于涂菊青的資料,皆為簡(jiǎn)略文字而無(wú)其肖像圖片。作為其唯一的入室弟子，我有幸留存他的玉照（附圖④）。
圖④
在現(xiàn)行所有介紹陶瓷名家涂菊清的文字中皆名其涂菊青,其實(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)，他自己的署款簽名大多為菊清，甚至其生卒年份均有訛誤。始作俑者是最早被針對(duì)采訪人萬(wàn)里忠(履中)老先生。萬(wàn)里忠老先生雖然也系南昌派藝人,但畢竟他以設(shè)色為主,與涂老關(guān)聯(lián)不多,晚年憑粗略印象概揣估摸之, 所得資料此后又被廣泛引用。其實(shí)涂老師的戶籍和職工在冊(cè)名應(yīng)為涂菊清。
涂菊清、（菊亭、菊青），早年曾同劉希任、萬(wàn)云巖、傅抱石、梁兌石、梁書等在南昌畫界及彩瓷圈內(nèi)問(wèn)藝掘金，并曾跟隨徐仲南販瓷胎至南昌、武漢；后傅抱石亦曾到景德鎮(zhèn)繪瓷并用了景德鎮(zhèn)的名額赴日本留學(xué)；梁書曾被徐悲鴻聘去中央大學(xué)藝術(shù)系教書并任副主任 (后禪位予關(guān)山月) 。而徐仲南亦受聘到景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)作管理,畫藝很精，后成為“珠山八友”之一；梁兌石則不幸被日軍飛機(jī)炸死……上世紀(jì)二、三十年代的南昌,得江西省會(huì)之便利,與景德鎮(zhèn)因鄱陽(yáng)湖水運(yùn)之利,釉上彩瓷業(yè)非常發(fā)達(dá),甚至連王大凡的“希平草蘆”都設(shè)立南昌麗澤軒瓷莊分號(hào)。涂菊清不但精于繪事,除游藝于南昌、景德鎮(zhèn)之間，亦兼事景德鎮(zhèn)販運(yùn)瓷胎到南昌的經(jīng)營(yíng),因“風(fēng)雨半月過(guò)鄱陽(yáng)”之艱，又逢日軍占領(lǐng)南昌而作“破釜沉舟”之決。當(dāng)時(shí)其詩(shī)作“易得璆甌舳艫裝,風(fēng)雨半月過(guò)鄱陽(yáng),倭寇突將豫章占,怒作瓦碎沉黃湯……”足可見(jiàn)他的經(jīng)歷和遭遇,又映射出他作為藝賈儒商的民族氣節(jié)。解放初,由于“地主”家庭出身,家產(chǎn)剝奪，更沒(méi)有分得田地，因而曾做過(guò)布匹小生意:雇一個(gè)獨(dú)輪車,自己也身背幾匹布,在南昌四鄉(xiāng)苦苦經(jīng)營(yíng), 卻又因倍受管束而無(wú)法維系,最終被迫放棄。后因?yàn)橛形幕?被鄉(xiāng)里聘為掃盲義務(wù)教師。在一次幽蘭、渡頭.塔城的區(qū)域聯(lián)片掃盲工作會(huì)議上,與我母親認(rèn)識(shí)。
我的家鄉(xiāng)就在南昌幽蘭鄉(xiāng)；一九五四年,南昌縣大面積洪災(zāi),我母親背上行囊,回到闊別十余載的景德鎮(zhèn),投靠我的外公外婆，重操起自幼家學(xué)的彩瓷技藝。“合作化”中,非常偶然地在二陶瓷社、爾后又在十畫瓷社與來(lái)景德鎮(zhèn)謀生的涂菊清老師不期而遇。一九五七年,這些陶瓷社又兼并成國(guó)營(yíng)藝術(shù)瓷廠,他們又為同廠。直至一九六三年我失學(xué),母親揣著十二分的冒昧,于一次偶然的路遇,向涂老師提出能否與廠方請(qǐng)求帶我為編外藝徒。涂老師是耿直仁厚的性情中人,非常爽快地答應(yīng)并很快向廠主要領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求。由于涂菊清老師的技藝和為人,居然很快得到了批準(zhǔn)。這種機(jī)會(huì)在當(dāng)時(shí)是極為難得,也僅為特例。
或許由于情感因素而特別的心有靈犀,我對(duì)于涂菊清老師的筆墨字句有著極其特殊的敏感應(yīng)驗(yàn),他繪畫的每一根線條、每一個(gè)轉(zhuǎn)折都有出自我內(nèi)心的貼切；他賦詩(shī)填辭,每一個(gè)字眼、每一個(gè)聲韻我都感到與我的心跡是那樣的吻合和唯一；他篆刻時(shí)朱白毫厘、鋒刃沖揍,我皆覺(jué)是那樣的準(zhǔn)確和無(wú)可替代。他所繪人物,風(fēng)逼費(fèi)小樓、錢慧安,且文武婦幼、動(dòng)態(tài)服飾爛熟于胸；他所布設(shè)遠(yuǎn)近風(fēng)景,阡陌村山,疏籬茅舍,皆逼真到令人彷若身臨其境而玩味幻游。景德鎮(zhèn)藝人因規(guī)?；a(chǎn)而分工細(xì)致到邊腳、圖案，填、畫皆易人手, 南昌派藝人卻不像他們，因作坊規(guī)模小，繪畫設(shè)色均須獨(dú)自完成。然而涂菊清老師在烘染設(shè)色方面更是堅(jiān)守自我與獨(dú)創(chuàng),所出作品,色彩別具韻致。只可惜很長(zhǎng)一段時(shí)期他以“打圖”注④設(shè)計(jì)為主,除少數(shù)“出樣”外,首尾直接完成之彩瓷作品著實(shí)不多。
上述他與程水金老師的合作純屬偶然：一九六四年秋仲某一天,廠領(lǐng)導(dǎo)方哲夫和張松濤陪同省市兩位專人來(lái)到“小美研室”,并帶來(lái)一個(gè)“八十件”薄胎瓶,點(diǎn)名涂老師為之畫人物,聲明系呈中央領(lǐng)導(dǎo)的。當(dāng)時(shí)的薄胎瓶為全手工制作,非常珍貴,其器型為池口康熙瓶,古樸中有巧意,瑩潔可愛(ài)。涂老師雖有點(diǎn)受寵若驚,但唯恐難達(dá)到上級(jí)要求,而上面只有繪“文人雅士”的交待。經(jīng)過(guò)深思熟慮，涂老師為其精心設(shè)計(jì)了一幅《高士梳松圖》。本來(lái),老師可以用淡墨水勾出圖稿后用繪瓷顏料直接繪制,但他為了給我留個(gè)圖稿,特地伸描了一遍濃墨,很小心地以毛邊紙拍印了一份底圖。畫面中,一棵形若虬龍、姿勢(shì)逸放的古松盤桓于怪石之間,一個(gè)癯骨清顏、寬袍大袖的高士立于石上,左手捋髯,右手執(zhí)一把長(zhǎng)齒梳筢,梳理蒼松枯脫之針葉;一書童在松下以竹筢清拾梳落的松茅；一旁,烹茶的泥爐柴火正旺,壺中沸水青氣騰裊，扇爐的蒲扇被書童信手丟在地上；他們身后,一幢披蘿牽藤的茆屋,掩映于松叢之間,連綿的遠(yuǎn)山若隱若現(xiàn)于霧靄中,通景相接,把這高士幽隱山野的環(huán)境情調(diào)渲染得淋漓盡致。
但圖稿出來(lái)后,由于出口瓷打圖任務(wù)緊忙,此瓶一擱就是一個(gè)月沒(méi)有繪制,省里派員來(lái)催取,只看到設(shè)計(jì)好的圖稿,徒呼奈何。由于對(duì)此圖稿非常滿意,經(jīng)廠領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào),交由程水金老師照?qǐng)D繪制。這下可委屈了程老先生,他無(wú)奈地嘆息“我這輩子從未照別人的圖樣畫過(guò)瓷器”……。在當(dāng)時(shí)（1964年）強(qiáng)調(diào)政治路線和階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)情勢(shì)中, 同是“舊社會(huì)”過(guò)來(lái)的程老先生此時(shí)并不糊塗，豈敢違逆,很快完成了這一杰作。果不其然,涂菊青老師的略帶剛性的畫面經(jīng)程水金老先生繪出,結(jié)合出一種隱隱的陰柔之美,韻味絕佳，真所謂“京師樣，蘇州工”，巧緣絕配！但是程水金老先生是從不填色的,又必須交由涂菊清老師來(lái)設(shè)色。經(jīng)數(shù)個(gè)日以繼夜,這件絕世孤品終于完成。為了平衡與程水金老先生的關(guān)系,涂老師在《高士梳松圖》題跋后,擬署了一個(gè)“清水山人”名款,諭示菊清、水金二人之合作,又于器底精繪了一枚“清水草廬”款識(shí)，書卷氣韻十足。遺憾的是,這件精美絕倫的瓷器,燒制出來(lái)呈涂老師過(guò)目時(shí),瓶底被偷換成一個(gè)“藝術(shù)瓷廠出品”的六字揩書款,涂老師驚呼“大煞風(fēng)景”！雖存遺憾，也只得交“專人”帶走。張松濤廠長(zhǎng)評(píng)價(jià)曰：這件瓷瓶,可以跟乾隆粉彩精品和民國(guó)時(shí)期任何粉彩精品比美!
現(xiàn)今,膾炙人口的歷史題材,賞心悅目的傳統(tǒng)畫面諸如《文王訪賢》、《十八學(xué)士》、《竹林七賢》、《蘭亭流觴》、《西園雅集》、《三國(guó)》《水滸》、《紅樓》《西廂》隨處可見(jiàn),連《鬼谷子下山》《天生圖》也有復(fù)制,然半個(gè)多世紀(jì),唯不見(jiàn)“《高士梳松》”?？赡?這與今人對(duì)“愛(ài)松惜柏” 的傳統(tǒng)情懷的失卻不無(wú)關(guān)系。近些年,我才知道,原來(lái),愛(ài)松惜柏的情懷,并非中華民族的專利,在古時(shí),東西中外,大凡文人，皆都有之:零二年我在韓國(guó)辦個(gè)人畫展，參觀了他們的故宮和許多大型寺廟,這些古典建筑無(wú)不蒼松掩映、古柏環(huán)繞;我曾去全羅南道求禮郡，我摯友金昌東的故鄉(xiāng)謁拜他的父親__韓國(guó)著名漢學(xué)家金奎泰的故居和墓地。 該故居其實(shí)是金奎泰所辦學(xué)堂,園內(nèi)古松虬盤,掩映籬舍,頗似《高士梳松圖》所繪情景。（附圖⑤）
圖⑤
而我在歐洲所見(jiàn)亦有相似,德國(guó)、法國(guó)大都市,由于多年城市整飾,除少數(shù)古跡外,極少見(jiàn)到古松甚至新松,然而,在意大利、梵蒂岡,除威尼斯因水城島嶼環(huán)境不適合松樹(shù)生長(zhǎng)外,從羅馬古城（附圖⑥）至比薩又至佛羅倫薩,但凡行經(jīng)古跡、便見(jiàn)古松參天,龍姿競(jìng)展,特別是在佛羅倫薩米開(kāi)朗基羅峰,松樹(shù)的軀徑至二人合抱,樹(shù)齡應(yīng)都在五、六百年以上,相當(dāng)于我們明代中、早期,見(jiàn)證并伴隨了他們文藝復(fù)興的全過(guò)程;在日本古都奈良和京都甚至東京這樣的現(xiàn)代都市（附圖⑦）,凡見(jiàn)古寺名剎、遺址皇居等,必有蒼松環(huán)繞,且很明顯,這些松樹(shù)都長(zhǎng)期經(jīng)過(guò)藝術(shù)造型和人文加持,以至每株松都有無(wú)可挑剔、不可替代的酷形。雅也，美哉！無(wú)獨(dú)有偶,在佛羅倫薩市區(qū)至米開(kāi)朗基羅峰的山道兩旁,可見(jiàn)不少古柏,其樹(shù)齡雖不能與我們帝陵孔廟的柏樹(shù)相比,但亦可謂參天之高且很密集。足見(jiàn)松柏與文化、松柏精神與文人情懷的不解之緣以及這種情緣的世界性和普遍性；從另一個(gè)側(cè)面,又折射出這種緣份和情懷的丟失，也同樣有其世界性和國(guó)際性，于此，古今中外又何其相似!
圖⑥
圖⑦
記得我八十年代,曾擬過(guò)一副對(duì)聯(lián):“梳松理柏,文人逸事; 嫁梅種桂,高士雅情”并屢屢書之。己丑春節(jié),我又慎重其事地書作春聯(lián),在我女兒的建議下?lián)Q句成“種桂嫁梅,文人逸事;梳松理柏,高士雅情”,書貼于我的萬(wàn)粹樓四樓庭院,以頌文人精神,呼喚松柏情懷的回歸并懷報(bào)我的老師。
文革期間,正在挨斗的廠領(lǐng)導(dǎo)方哲夫曾向我老師透露,那件《高士梳松》粉彩瓷瓶是為中央領(lǐng)導(dǎo)康生繪制的……
情世滄桑,物換星移,彈指半個(gè)多世紀(jì),該器不知尚存何處? 謹(jǐn)作此文,一，象征“尋物啟事”；二，誠(chéng)心泄題給能再現(xiàn)此圖意的后生瓷藝精英!
2018年仲冬初稿；2021年孟春自審于廣州麓湖三西瀛臺(tái)
后記：此文后附恩師涂菊清與其孫兒的合影十分珍貴，連他的家鄉(xiāng)至親都未留得任何一幀照片，而所有介紹涂菊清老師的文字皆未見(jiàn)有照片資料。記得此照片是一九六四年春江西省召開(kāi)省政協(xié)會(huì)議，特別邀請(qǐng)涂菊清老師赴南昌列席會(huì)議。會(huì)議期間，他托親友從距市區(qū)廾余公里的鄉(xiāng)下-渡頭塔城將孫兒接到省城，并專事去鶴記相館照了這張照片。他那列席證紅綢徽，自豪地佩于胸前，笑得莊嚴(yán)厚重。他加洗的一張給我留存，冥冥中似有預(yù)后。風(fēng)雨半個(gè)多世紀(jì)，幾經(jīng)顛沛流離，而幸能保存至今……
注① 折半：景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)窯業(yè)計(jì)量瓷器坯胎大小的單位，如一百件、三百件.而一百五十件即三百件的一半，稱之“折半”……
注② 果工：在繪好的衣袍、緯帳、圍屏或臺(tái)面等圖形設(shè)色后，加飾里面的細(xì)緻圖案紋樣，繪瓷工藝稱之“結(jié)果”或“果工”。
注③ 小頭人物：按照瓷器體量大小，適當(dāng)?shù)乩L制人物畫面，其畫面中人物大小一般在有約定審美的大致范圍。而“小頭人物”則是繪制人物密集的宏觀場(chǎng)景，因人物眾多，故畫得很小、很細(xì)微，業(yè)內(nèi)稱“小頭子”。
注④ 打圖：設(shè)計(jì)藝人在白瓷胎上，以深黑墨線繪出畫面，再以層疊的半濕毛邊紙拍打吸印下來(lái)。圖紙干后重新描墨，又以濕毛邊紙相對(duì)翻制拍印到白瓷胎上，以供藝人群體生產(chǎn)繪制。
