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2025-04-20 16:53:28
2025-04-20
《何以澳門》（香港修訂版） 作 者：吳志良 出 版 社：中華書局（香港）有限公司 出版日期：2025年3月
《何以澳門》後記
本書年初出版問世後，承蒙學界同仁和廣大讀者厚愛，得以在短時間內(nèi)再版。正如我在澳門版首發(fā)式所說，要說的話只有兩個字：感動、感動還是感動。
第一個感動是因為澳門，其迷人的歷史文化和獨特的人文景觀，其風雲(yún)變幻、激動人心的年代，今生都有幸遇見，才有那麼多熱情和機緣去探究澳門的前世今生和未來，才有那麼多感觸、感受、感想和感悟，才能寫下那麼多文字。很難想像，這麼一塊彈丸之地，居然那麼神奇，有那麼多歷史文獻檔案史料，有那麼多探索不盡的故事和題材，帶來那麼多靈感，吸引那麼多人去潛心研究。研究澳門的人都會發(fā)現(xiàn)，無論是澳門的歷史、現(xiàn)狀和未來，都與中國和世界很多重要的歷史人物和事件、與人類文明的來程去路密切相關(guān)，研究越深，越引人入勝，越令人神往，越令人流連忘返而不可自拔。澳門真是一個神奇的地方。我越來越相信，從澳門出發(fā)看世界，可以看到民族文化和睦相處、信仰制度共生共存以及人類文明進步的一條新路徑和一個新圖景，可以構(gòu)建一個新的人類知識圖譜，還可以為文化強國、傳播中華傳統(tǒng)文化中國價值和發(fā)展理念、構(gòu)建人類共同價值，開闢一條新的戰(zhàn)線，開創(chuàng)一條新的道路。
第二個感動是因為出版社不嫌棄，願意結(jié)集出版這些文字。一書三號，在粵港澳三地出版，更是很多人夢寐以求的。我一直認為，粵港澳大灣區(qū)不僅僅是一個經(jīng)濟共同體，更是一個命運共同體，要打造命運共同體，就必須構(gòu)建共同的精神家園，有共用的價值和共同的身份認同。我還一直認為，構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)，港澳要先走向一體化。因為9+2有九個城市是在廣東，可以看成1。如果港澳1+1也變成1，那粵港澳大灣區(qū)建設(shè)就由9+2變成1+1，可以加速進程。從澳門看，無論是一中心一平臺一基地，貫穿其中的都是文化，文化是根本，文化是靈魂，文化是澳門發(fā)展的動力和生產(chǎn)力。在國家發(fā)展戰(zhàn)略中，文化也是澳門的最大發(fā)展優(yōu)勢，是最能貢獻灣區(qū)建設(shè)的資源，因為澳門是嶺南文化的核心地帶，也是嶺南文化的最佳演繹，而嶺南文化是粵港澳大灣區(qū)的共同思想基礎(chǔ)、精神源泉和發(fā)展動力。
第三個感動是因為在座的各位?？吹侥屈N多朋友熱愛文化，支持文化，推動文化發(fā)展，令我深為感動，深受鼓舞。也正因為在座各位的共同努力，澳門的文化才有今天那麼繁榮的局面，才有前所未有的知名度和影響力。特別是很多年輕的朋友、不少是博士或在讀博士生一起來交流，令人看到澳門文化薪火相傳的希望，令人對澳門的未來有更多的憧憬，也必定會令澳門的文化火炬更加耀眼，澳門文化之光照亮更多的人。
本書收錄的文字，既是對過往思考的再梳理，亦是對澳門發(fā)展新格局的回應(yīng)。二十五年風雨兼程，澳門與祖國同頻共振的歷程，恰似一面稜鏡，折射出中華文明與世界文明相遇時迸發(fā)的萬道霞光。我們將以更系統(tǒng)的學術(shù)觀照，續(xù)寫對這片土地的熱忱與沉思。
澳門四百餘年發(fā)展史，實為一部微縮版的人類文明對話史。葡萄牙商船於濠江畔下錨的那一刻，這個蕞爾小島便成為了地理大發(fā)現(xiàn)時代最富象徵意義的文明界面。利瑪竇攜《坤輿萬國全圖》北上、錢納利以水彩定格嶺南風物、鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中熔鑄中西治理智慧……這些歷史切片，揭示著澳門獨有的文化稟賦：它既是歐洲文藝復(fù)興餘暉在東方的投影地，又是中華文明對外輻射的發(fā)射臺。這種雙向互動在媽閣廟的石刻葡語與聖保祿學院的漢學典籍中凝固成永恆，塑造出“以中為體，以西為用”的獨特文化基因。
全球化1.0時代的澳門，其價值不僅在於香料與白銀的流轉(zhuǎn)，更在於知識體系的碰撞重構(gòu)。耶穌會士將托勒密天文學與程朱理學相參校，嶺南畫派在西洋透視法中尋得突破，這種超越器物層面的精神對話，使澳門成為人類認知範式革新的試驗場。今日重審這段歷史，我們或可發(fā)現(xiàn)：當麻六甲海峽的季風裹挾著不同文明在此交匯，澳門早已為“人類命運共同體”理念埋下了歷史註腳。
“一國兩制”在澳門的成功實踐，本質(zhì)上是中華文明“和而不同”智慧的現(xiàn)代演繹?；貧w二十五載，我們見證著基本法確立的憲制秩序如何將葡式市政傳統(tǒng)與中式治理智慧熔於一爐。從世界文化遺產(chǎn)保護中形成的官民共治模式，到橫琴粵澳深度合作區(qū)探索的跨境治理新範式，澳門不斷證明著制度彈性與文化韌性的正相關(guān)關(guān)係。這種“澳門經(jīng)驗”的深層價值，在於它打破了非此即彼的二元對立思維，為不同制度的共生共榮提供了可行性方案。
當前澳門正經(jīng)歷著從“制度適配”到“制度引領(lǐng)”的深刻轉(zhuǎn)型。面對博彩業(yè)深度調(diào)整帶來的經(jīng)濟陣痛，我們更需要從歷史縱深中汲取智慧。十六世紀澳門通過中轉(zhuǎn)貿(mào)易實現(xiàn)經(jīng)濟崛起，十九世紀憑藉苦力貿(mào)易和***樂完成資本積累，每次轉(zhuǎn)型都伴隨著文化調(diào)適能力的升級。今日的產(chǎn)業(yè)多元化之路，同樣需要發(fā)揮文化“轉(zhuǎn)換器”功能——將大灣區(qū)科技創(chuàng)新勢能轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意動能，使中醫(yī)藥等傳統(tǒng)智慧獲得現(xiàn)代表達，這正是澳門破解發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵鎖鑰。
構(gòu)建“澳門學”的過程，本質(zhì)上是對傳統(tǒng)史學範式的超越，也是建構(gòu)中國自主哲學社會科學體系的初步嘗試。當我們以澳門為透鏡重審明清海禁政策，會發(fā)現(xiàn)朝貢體系與私商貿(mào)易並非簡單的對立關(guān)係；當通過澳門檔案重構(gòu)海上絲綢之路，香料之路不僅僅是物品交換之路，同時也是人員流動之路、知識傳播之路、信仰交融之路。這種微觀史與全球史的結(jié)合，催生出新的問題意識：如何在中國敘事中融入世界視角？又如何在全球化敘事中確立中國座標？如何從澳門出發(fā)，構(gòu)建人類新的知識圖譜？
本書嘗試建立的“澳門敘事”，強調(diào)三重維度：在地性維度關(guān)注本地物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的文化記憶；區(qū)域性維度剖析澳門在珠江口城市群中的文化樞紐作用；全球性維度追蹤澳門經(jīng)驗對葡語國家以及人類命運共同體的示範效應(yīng)。這種多尺度交織的研究路徑，或能為破解“中西二分”的認知窠臼提供方法論啟示。
站在粵港澳大灣區(qū)發(fā)展的歷史節(jié)點，澳門的文化使命愈發(fā)清晰。它既是“廣府文化出海碼頭”，又是“葡語文明登陸口岸”；既要守護大三巴牌坊鐫刻的集體記憶，也要在橫琴新區(qū)書寫新的文化傳奇。這種雙重屬性要求我們以更大格局謀劃文化戰(zhàn)略：一方面深挖“海上敦煌”的歷史底蘊，建設(shè)跨文明對話資料中心；另一方面，培育數(shù)位創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使澳門成為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達的轉(zhuǎn)換中樞。
值得期待的是，隨著《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》的深化實施，澳門正從“文化容器”向“文化處理器”蛻變。中醫(yī)藥國際認證標準的制定、中葡雙語人才庫的建設(shè)、世界文化旅遊教育聯(lián)盟的發(fā)起……這些舉措預(yù)示著澳門將在文明對話中扮演更主動的角色。其終極目標，是構(gòu)建起貫通南北半球、連接東西文明的知識生產(chǎn)與傳播網(wǎng)絡(luò)。
澳門之“何以”，不僅在歷史榮光中，更在未來的無限可能裡。當港珠澳大橋的鋼索劃破伶仃洋的晨霧，我們看到的不僅是物理空間的聯(lián)通，更是文明經(jīng)脈的續(xù)接。冀望這本小書能成為理解澳門的解碼器，更期待與讀者諸君共同見證：這顆南海明珠如何在新時代綻放出超越歷史的光芒。
蒙恩師茅家琦先生賜題書名，師妹穆欣欣作序，無限感激。當年，他曾以“為伊消得人憔悴”、“通古今之變，成一家之言”勉勵我用心治學。今修訂再版，愈發(fā)體味此言深意。感謝香港中華書局同仁的精心編校，使得出版工作得以在短時間內(nèi)完成。書中所論，難免管窺蠡測，誠盼方家斧正。
吳志良
圖文：澳門日報
